O Mistério dos Anjikuni: Os esquimós que desaparecem sem deixar vestígios

As Lendas de desaparecimento misteriosos existe em vários lugares do mundo.

Sem dar lugar a dúvidas, o incidente mais famoso da história norte americana é o destino desconhecido aos cidadãos da colônia de Roanoke, que foram vistos pela últimas vezes em 1587, mais um caso ainda mais inexplicável se refere ao paradeiro dos mais de 30 homens, mulheres e crianças que supostamente desapareceram sem deixar nem uma rastro, de um povo de pescadores Inuit na primeira metade do século 20. 

O lago de Anjikuni (também escrita como Angikuni) se encontra ao longo do rio Kazan na remota região de Kivalliq, no Canadá. A área está cheia de lendas de espíritos do bosque e animais nocivo, como o Wendigo, mais tão fisicamente como essas lendas, do mistério terrível que rodeia a desaparição coletiva dos habitantes de um povo que viveu na costa pedregosa das águas geladas do lago Anjikuni.

Mas vamos começar do começo. Numa noite fria, em novembro de 1930, um caçador de peles chamado Joe Labelle se dirigia à aldeia inuit para se refugiar do frio intenso, um lugar quente para passar a noite.

Labelle tinha visitado a área antes e sabia que era uma vila de pescadores cheia de barracas, barracas e habitantes locais. Quando ele se aproximou, ele gritou uma saudação e o único som que voltou para ele foi o de seu próprio eco, apenas o barulho de suas raquetes de neve podia ser ouvido através da geada gelada.

Labelle ficou tenso. Ele tinha um instinto muito experiente e podia sentir que algo estava errado.

Labelle podia ver as silhuetas das cabanas sob a lua cheia, mas não viu pessoas agitadas, nem sentiu latidos de cães de trenó ou qualquer outro sinal de vida.

Mesmo dentro das cabanas, os sons de risadas e conversas foram substituídos por um silêncio sepulcral. Labelle também notou com frio que não havia uma única chaminé da qual saia fumaça. 

Mas então ele viu um fogo crepitante à distância.

Labelle, esforçando-se ao máximo para manter a calma, acelerou o ritmo e dirigiu-se para as brasas que desapareciam à distância, ansiosas por encontrar algum traço de humanidade.

 Quando o caçador alcançou as chamas, viu que não havia ninguém, mas nas brasas havia um guisado queimado que o intrigou ainda mais.

Um caçador veterano - tendo passado grande parte de sua vida caçando sozinho em florestas escuras e difíceis de alcançar - não deve entrar em pânico facilmente, mas não é difícil imaginar que ele seria banhado em suor frio quando passasse pelo coração da floresta, cidade fantasma, imaginando o que havia acontecido com seus habitantes.

Labelle metodicamente começou a verificar todas as cabanas, na esperança de encontrar sinais reveladores de um êxodo em massa, mas, para seu espanto, descobriu que todas as cabanas tinham comida e armas que nunca haviam sido abandonadas por seus donos. Em uma casa, um caldeirão de caribus foi encontrado, no qual havia mofo e um pedaço de pele de foca abandonado em um beliche, com uma agulha de osso ainda incrustada nele, como se alguém tivesse abandonado o trabalho, no meio do ponto.

Ele até inspecionou a loja de peixes e percebeu que seus suprimentos não tinham acabado. Em nenhum lugar havia sinais de luta ou caos e Labelle sabia muito bem que deixar uma cidade perfeitamente habitável, sem rifles, comida ou roupas seria absolutamente impensável, não importando as circunstâncias que teriam forçado a tribo a emigrar espontaneamente. 

Labelle tentou descobrir que direção os esquimós tomaram em seu êxodo. Embora a saída dos aldeões parecesse relativamente recente e precipitada, ele não encontrou nenhum traço de sua partida.

Cansado como estava, Labelle estava simplesmente com muito medo de ficar nessa cidade vazia.
Embora ele tivesse que desistir do conforto de comida, abrigo e abrigo, o caçador sentiu que o risco de ficar era muito grande e decidiu ir a um telégrafo localizado a muitos quilômetros de distância, não é isso que eles passo para os moradores vai acontecer com ele.

O exausto Labelle finalmente entrou cambaleando no escritório do telégrafo e em poucos minutos enviou uma mensagem de emergência para a sede mais próxima da Real Polícia Montada do Canadá.

A Polícia Montada chegou, várias horas depois, Labelle se acalmou o suficiente para contar sua história pertubadora.

No livro “Os Maiores Mistérios UFO do Mundo”, de Roger Boar e Nigel Blundel, escrito em 1984, a caminho do Lago Anjikuni, a Polícia Montada parou em uma cabana para descansar, onde o caçador Armand Laurent e seus dois filhos viviam. . Funcionários explicaram aos seus anfitriões que eles estavam indo para Anjikuni para lidar com: "Um problema"

A Polícia Montada perguntou se os Laurents tinham visto algo incomum nos últimos dias, e o caçador foi forçado a admitir que ele e seus filhos tinham visto um estranho objeto brilhante voando pelo céu poucos dias antes. Laurent afirmou que a enorme "coisa" parecia mudar de forma diante de seus próprios olhos. O objeto estava voando na direção da aldeia em Anjikuni.

A Polícia Montada deixou a casa dos Laurent pouco depois e continuou sua jornada.

Ao chegarem ao local, a Polícia Montada não só confirmou o depoimento de Labelle sobre a situação da cidade, como também, segundo algumas fontes, fez uma descoberta, ainda mais misteriosa, nos arredores da comunidade.

Vários depoimentos relatam que as autoridades ficaram alarmadas quando se depararam com um grande número de sepulturas abertas no cemitério da aldeia. Na verdade - se prestarmos atenção às histórias - cada túmulo foi aberto e, ainda mais estranhamente, esvaziado.

Outros relatos afirmam que foi simplesmente uma única sepultura que foi violada. De qualquer maneira, é um tabu para os inuits profanarem um túmulo, por que esses corpos foram desenterrados?

Para adicionar uma sugestão extra de "mistério", testemunhas afirmaram que a terra ao redor do túmulo estava congelada. Esses relatórios também sugerem que a terra estava empilhada ao lado das sepulturas, confirmando que não eram animais.

Durante a busca não há pistas adicionais sobre o paradeiro dos aldeões, mas outra descoberta macabra foi feita.

Segundo relatos, nada menos que 7 (embora alguns digam 2 ou 3) cadáveres de cães foram descobertos a cerca de 90 metros da borda da aldeia. De acordo com patologistas canadenses, estes cães azarados morreram de fome, após o que eles foram cobertos por nevascas de neve, que os enterraram a cerca de 3 metros de profundidade.

Por que esses animais morreram de fome quando foram cercados por cabanas cheias de comida? Não há um único relatório, que afirma que os animais foram amarrados, o que explicaria a sua incapacidade de procurar comida, mas isso não resolve o problema de por que eles sucumbiram tão rapidamente. A lógica parece ditar que eles não teriam tido tempo de passar fome entre o momento do desaparecimento coletivo e a chegada de Labelle, que encontrou a comida ainda queimando no fogo.

Isso levanta a questão: os aldeões deliberadamente deixaram seus próprios cães passar fome antes de desaparecer? Estes cães são muito valiosos e sua existência era essencial para a sobrevivência das pessoas. Então o que aconteceu?

Como se essa história não fosse mais tão estranha, a polícia informou luzes estranhas e azuladas brilhando no horizonte acima da cidade. Os homens concordam que este espetáculo de luz incomum não se assemelhava às luzes do norte.

Após duas semanas de investigação, a Polícia Montada concluiu que os aldeões haviam saído há pelo menos dois meses. 

Isso levanta outra questão: se os esquimós realmente saíram de casa oito semanas antes, quem foi responsável por fazer o fogo que Labelle viu quando chegou à cidade?

A imprensa canadense rapidamente ecoou com capas sensacionalistas como esta de 29 de novembro de 1930 na edição de "Halifax Herald" com o título sem dúvida sensacionalista: "tribo perdida na cidade fantasma do Norte encontrada pelo caçador, Joe Labelle

Labelle não poupou palavras ao descrever sua descoberta aos jornalistas:

“Eu senti imediatamente que algo estava errado ... Em vista dos pratos cozidos, eu sabia que algo tinha acontecido durante a preparação do jantar. Em todas as cabines, encontrei um rifle apoiado na porta e um esquimó não vai a lugar algum sem sua arma ... Eu entendi que algo terrível havia acontecido. "

É claro que não demorou muito para que a Associação de Jornalistas de Notícias divulgasse essa incrível história em seus diários e leitores de toda a América do Norte lendo um relato em primeira mão do que seria sem dúvida o maior Mistério não resolvido já investigado pela Real Polícia Montada.

Depois de um tempo na mídia, esse estranho evento foi arquivado sob muitos casos não resolvidos até 1959, quando o jornalista e escritor Frank Edwards desenterrou a história e a incluiu em seu volume "Stranger Than Science". Edwards não era propenso ao sensacionalismo e não há referências que este repórter inventou histórias, mas foi isso que a Polícia Real Montada o acusou em seu site sobre esse caso misterioso.

De acordo com a Polícia Montada Real, Edwards inventou a coisa toda para o seu livro e que não existe tal caso, nunca ocorreu. Como aparece no site da Real Polícia Montada:

"A história do desaparecimento em 1930 de um povo Inuit perto do Lago Angikuni não é verdadeira. Um autor americano chamado Frank Edwards é supostamente o criador dessa história em seu livro. Tornou-se uma história popular de jornalismo, repetidamente publicada. Não há evidência, no entanto, para apoiar uma história.Uma cidade com uma população tão grande não teria existido em uma área tão remota dos Territórios do Noroeste (62 graus de latitude norte e 100 graus oeste, em cerca de 100 km a oeste de Eskimo Point.) Por outro lado, a Polícia Montada que patrulhava a área não registrou eventos adversos de nenhum tipo e nem caçadores locais ou missionários. "

Eu serei o primeiro a admitir que há uma clara possibilidade de que o caso dos inuits desaparecidos não seja nada mais que uma fábula. Não pode haver dúvidas de que a contagem de pessoas desaparecidas oferecida em muitos relatórios, incluindo Os Maiores Mistérios UFO do Mundo por Roger Boar e Nigel Blundel, que colocam a figura em 2.000 pessoas, tem sido massivamente exagerada, mas parece como se a Polícia Montada Real tivesse uma postura um pouco depreciativa, para não mencionar simplesmente incorreta.

Para começar, como mencionado anteriormente, os primeiros relatos conhecidos desse evento foram publicados antes de 1959, o que significa que não há como Frank Edwards ter inventado essa lenda. Há também registros de pelo menos duas investigações separadas do evento feitas por membros da Polícia Montada.

A primeira investigação - feita pela Polícia Montada que respondeu ao relatório inicial da Labelle - foi feita em 17 de janeiro de 1931, alguns meses após o evento em questão. O homem encarregado do caso era um oficial da Polícia Montada com o curioso nome de sargento J. Nelson.

Nelson ficou interessado nos estranhos relatórios vindos da região e decidiu fazer o que descreveu como: "investigações diligentes de diferentes fontes", mas não está claro se sua investigação foi sancionada pela Real Polícia Montada. Nelson declarou: "Não consigo encontrar fundações para esta história".

De acordo com informações obtidas por Chris Rutkowski e Dittman Geoff em seu livro "The Canadian UFO Report:" A declaração de Nelson é baseada em uma única conversa que ele teve com o proprietário não identificado da fábrica Windy Lakes, que lhe disse que não tinha ouviu falar da aldeia abandonada para qualquer um dos caçadores que passam por sua tenda ".

O dono da loja chegou a dizer que ouvira dizer que Labelle veio originalmente do sul, do noroeste do Território, e que nunca estivera a mais de 160 quilômetros do Lago Angikuni. Segundo Nelson:

"Joe Labelle, o caçador que se relacionou com a história do correspondente Emmett E. Kelleher, é considerado um recém-chegado a este país ... e há certas dúvidas sobre se ele já esteve nesses territórios."

Nelson difamou contra a integridade jornalística de Kelleher, afirmando que ele tinha o "hábito de escrever histórias pitorescas do Norte e muito pouca credibilidade pode ser dada aos seus artigos". Ele também admitiu que não havia entrevistado o jornalista, mas disse que pretendia fazê-lo assim que a oportunidade permitisse.

Não sabemos se falo com a Labelle ou se viajo para a Angikuni para investigar o site por si só. Deve-se assumir que o estado da aldeia não mudou muito nos 2 meses desde que Labelle tropeçou de lá em estado de pânico. Embora Nelson parecesse que ele fez seus relatos, ele terminou sua investigação declarando que:

"O caso da aldeia desaparecida é baseado na história de um caçador inexperiente e um jornalista imaginativo."

Não é preciso dizer que, para os céticos, este é o fim da história, mas é preciso considerar o quão metódica foi a investigação do sargento J. Nelson.

Também vale a pena mencionar que só porque ele nunca falou com alguém que pudesse confirmar o evento com seus próprios olhos não constitui prova da não-existência do caso.

É preciso manter um ceticismo em relação aos dois lados, tanto aqueles que apoiam teorias não convencionais, quanto aqueles que se esforçam para desacreditar qualquer evidência, por mais razoável que pareça. 

 Em novembro de 1976, na edição da Fate Magazine, esse mistério foi publicado em um artigo intitulado "Vanished Village Revisited", de Whalens Dwight. O artigo confirmou que não havia registros mostrando que a Polícia Montada Real havia investigado o caso novamente em 1931.

A polícia admitiu a descoberta de um assentamento desabitado, mas considerou que houve um abandono temporário ou permanente do local, sem misteriosas nuances e (talvez convenientemente) declarou o caso encerrado. Embora se saiba que muitas tribos inuítes ainda eram semi-nômades, na década de 1930, nunca saíram de suas casas - temporárias ou permanentes - no meio do inverno, sem suas preciosas armas e provisões essenciais.

Quando alguém estuda esse caso, é difícil culpar os policiais por quererem se distanciar de um caso enigmático com mais de 70 anos de idade.

Bem, se aceitarmos que pelo menos 30 pessoas desapareceram naquele dia fatídico, a grande questão é ...

O que aconteceu?

Agora tudo o que resta é o enigma colossal de quem ou o que foi realmente responsável pelo desaparecimento dessas pessoas em 1930. Este sempre foi o maior ponto de controvérsia entre aqueles que acreditam que a tribo Anjikuni desapareceu misteriosamente.

É difícil imaginar que tipo de força poderia forçar uma tribo de esquimós a abandonar a segurança de suas casas sem ter as ferramentas, alimentos, armas e cães necessários para sua sobrevivência no clima severo da tundra. 

O fato de não haver sinais de luta só aumenta esse mistério inexplicável.

Se os esquimós de Anjikuni fossem mortos ou levados à força, certamente haveria alguma indicação da briga. Isso, combinado com o fato de que um explorador experiente não pôde encontrar qualquer indicação do caminho que eles tomaram para deixar sua cidade, deixou os pesquisadores perplexos por décadas.

Então, se não podemos encontrar uma explicação lógica, então somos forçados a começar a procurar por teorias fora de toda lógica. Nesta linha vem a primeira - e em muitos aspectos, a mais popular - teoria, e isso é que os aldeões foram as vítimas de ...

Abdução Extraterrestre:

Na segunda metade do século XX, os ufologistas especularam que os habitantes dessa remota aldeia canadense podem muito bem ter sido vítimas inocentes de um dos maiores sequestros em massa de alienígenas da história. 

Esta hipótese é baseada em grande parte na observação dos Laurents de um estranho objeto brilhante, que foi dirigido para Anjikuni, bem como as estranhas luzes azuis vistas pela polícia montada no céu noturno acima da cidade.

Embora as evidências que apóiam essa teoria sejam circunstanciais, a ideia é interessante ... e também absolutamente aterrorizante. Evidentemente, apenas pensar sobre a idéia de extraterrestres descendendo e tomando toda a população de uma cidade é um dos maiores pesadelos.

Por um lado, isso explicaria como cada alma vivente do povo conseguiu evaporar sem deixar vestígios - aparentemente, no exercício de tarefas cotidianas - sem sequer um traço para provar isso. Por outro lado, poderíamos estar dando aos nossos companheiros celestiais uma má reputação apenas com um objeto estranho e algumas luzes vagas como prova.

Bem, então se descartamos os alienígenas, então temos que encarar uma hipótese ainda mais perturbadora, que propõe a ideia de que os inuits foram vítimas de uma ...

Ataque de um demônio:

Labelle disse aos repórteres que ele acreditava que o povo de Angikuni estava desaparecido devido a um encontro com: "O espírito do mal Eskimo, Tornrark".

A entidade demoníaca à qual Labelle se refere parece ser um erro ortográfico de "Torngarsuk" - também conhecido como: "Torngasak, Tornatik, Torngasoak, Tungrangayak e Tor-nar-suk" - que, segundo a lenda inuíte, é uma divindade de Céu poderoso que é o líder de uma legião de espíritos malignos. Vale a pena notar que Labelle, um estranho deveria ser da região, estava bastante familiarizado com seus povos indígenas e seus costumes para mencionar uma de suas entidades mais perversas pelo nome.

Dizem que é invisível para todos, exceto para os xamãs Inuit - que eram conhecidos por recitar feitiços e fazer sacrifícios de animais para manter essa entidade chamada "grande demônio" na baía. Diz-se que esse ser maligno aparece algumas vezes na forma de um animal, como o de um urso. Será que os nativos Angikuni passaram a acreditar que um ou mais cães de trenó eram realmente encarnações dessa fera? É por isso que eles foram deixados para morrer de fome? A premissa é fina, mas não pode ser completamente descartada.

Se descartamos os demônios, existe a possibilidade de estarmos lidando com uma criatura sobrenatural, como ...

 Vampiros:

Não é meu favorito. Na verdade, essa especulação selvagem deriva da leitura de "30 Days of Night", de Steve Niles e Ben Templesmith.

No entanto, quando exposto à escuridão prolongada que ocorre quando se vive tão ao norte na terra, quem sabe que tipo de bestas insidiosas podem ser encontradas? No entanto, a falta de sangue ou qualquer outro sinal de luta na cena do "crime" parece contrariar essa sugestão.

Então, se não estamos lidando com alienígenas, demônios ou vampiros da floresta moderna que assolam a cidade com sua raiva, então devemos considerar a possibilidade de que eles simplesmente entraram ...

 Outra dimensão

Os registros históricos estão cheios de histórias de pessoas que simplesmente desapareceram misteriosamente.

Tomemos o caso raro de Orion Williamson - um agricultor de Selma, Alabama - que se diz ter desaparecido no ar na frente de sua esposa, seu filho e dois vizinhos enquanto caminhava por sua propriedade em julho de 1854. Toda a comunidade Ele se virou para procurar o fazendeiro em vão, mas o filho de Williamson jurou ter ouvido os gritos fantasmagóricos do pai que emanavam do campo por várias semanas depois de sua estranha evaporação.

Eu poderia continuar com casos como o anterior, mas acho que o fim chegou.

CONCLUSÃO:

Eu tenho um lado incrédulo e percebo que muitas das informações neste caso são difíceis, se não impossíveis, de justificar.

Parece claro que muitos dos detalhes que cercam esses eventos se tornaram distorcidos e exagerados nos últimos sete anos.

No entanto, se você cortar a enorme quantidade de 2.000 pessoas desaparecidas apenas para as 30 almas originais que teriam desaparecido e o recuo de todo o cemitério para um único cadáver, o que resta ainda é um dos maiores mistérios dos tempos moderno.

O que aconteceu, a verdade é que em algum momento de novembro de 1930, aproximadamente 30 homens, mulheres e crianças - que apenas um dia antes estavam trabalhando e brincando, cercados por seus entes queridos e o conforto de casa - aparentemente eles abandonaram suas casas e desapareceram da face da Terra.

Apesar dos protestos irados dos detratores, esse mistério ainda está vivo, e embora nunca possamos saber se essas pobres almas foram mortas, transportadas para outro mundo ou simplesmente entraram em outra dimensão, podemos ter a esperança coletiva de que O que quer que eles sejam, eles acabaram em um lugar melhor do que esse.

Fonte